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就是以人民为本,申论应考必看

文章作者:户外体育 上传时间:2019-09-22

北京大学马克思主义学院教授、博士生导师、著名党史专家梁柱今天走进北京交通大学,以“深入贯彻落实科学发展观”为题,为百万首都大学生进行十七大报告解读。“‘以人为本’就是以人民为本”,梁柱教授这样定义科学发展观的核心。

  三、科学发展观

11月23日

为了使同学们更好的理解“以人为本”,梁柱教授要求大家把它和中国古代人本主义思想、资产阶级的人本思想划清界限。中国古代的人本主义思想是以君主为本位的,资产阶级的人本思想是以资本为核心的。我们的“以人为本”则是以绝大多数人的利益为依归,这就解决了我们发展为了谁、依靠谁、发展的成果归谁所有的问题。发展要为了人民,要依靠人们来发展,发展的成果要人民共享,而不是属于少数人民。在发展过程中出发点和归属都在于人民。所以,我们的以人为本是以人的全面发展为目标,是强调人民群众的需求全面和不断发展的,要进一步把人民群众的需要放在一个历史动态过程当中,不断的满足人民的需要。我们既满足人们现在对经济文化各方面的需要,但最终是要保证使人获得全面发展。这就是我们社会主义制度一个很大的体现,以人为本是我们的历史观、价值观和发展目的的统一。

  【含义】科学发展观是坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观。

下午,我院党委学习中心组举行学习会,专题学习党的十六届五中全会精神。党委书记刘卫国主持学习会,党委委员、各党总支书记(含主持工作的副书记)及党政部门主要负责人参加了学习会。党委副书记陈舜辉、副院长杨小清、纪委书记赖美琴、宣传部长雷吉来、电子科学系党总支书记安贞元、经济管理系党总支书记安晓云等作了中心发言。

“我非常希望今天的大学生一定要树立一个观点,‘为了人民’,而这个人民的主体是‘工人农民’,我们要树立一切为了人民的思想,而不是为了个人。你只要树立了这样的观点,就能够抵制各种不良的诱惑,做一个有高尚道德情操的人,就会做一个有益于人民、有益于祖国的人。”梁柱教授的勉励引来同学们热烈的掌声。(记者常雪梅)

  以人为本,就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展;

赖美琴同志围绕以人为本思想作发言。她指出, 1、以人为本思想是马克思主义的基本观点,是对我国古代民本主义和西方人本主义思想的扬弃和发展。马克思对“人”作了科学的解释,以人为本思想始终贯穿马克思主义始终,它强调人的解放,重视人的尊严,突出最广大人民群众的根本利益。2、党的十六届五中全会突出以人为本思想,是对马克思主义的发展,是对当代中国实践的总结,具有鲜明的时代特征。我们党尤其强调人民群众的根本利益,坚持立党为公,执政为民,提出发展是为了人民,发展要依靠人民,发展的成果要让人民共享。3、学院要求真务实,把以人为本为核心的科学发展观贯彻落实到实际工作中去,保护好、发展好教职工的利益。

  全面,就是要在不断完善社会主义市场经济体制,保持经济持续快速协调健康发展的同时,加快政治文明、精神文明的建设,形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局;

陈舜辉同志就学习贯彻十六届五中全会精神的几个重要问题作了阐述。一是提出我们要在“五个理解和把握”上掌握好五中全会的精神,即:深刻理解和准确掌握“十五”时期取得的巨大成就;深刻理解和准确掌握制定“十一五”规划的指导思想;深刻理解和准确掌握“十一五”时期经济社会发展的主要目标;深刻理解和准确掌握“十一五”时期的主要任务;深刻理解和准确掌握实现“十一五”规划关键在党的领导。二是五中全会提出的几个新观点值得我们认真学习把握。五中全会提出:第一,我们已站在一个新的历史起点上,这既是矛盾机遇共存期,又是改革发展共存期;第二,坚持以科学发展观统领工作全局;第三,坚持以人为本的执政理念;第四,增强自主创新能力的思想。三是学习贯彻要联系学院实际。联系学院实际,具体从四个方面入手:一是正确把握我们面临的形势。我院处于改革发展的关键时期,面临着难得的发展机遇,又面临着诸多挑战。要树立科学发展观,解放思想,转变观念,增强教学中心地位意识、质量意识、创新意识,抓住机遇,加快发展;二是要结合学院“十一五”规划的制定,紧紧围绕地方经济社会发展的特点,积极探索学院的发展方向和办学规律,进一步明确办学定位,学科专业特色和服务面向问题,集思广益,谋划学院新的发展蓝图,凝聚智慧和力量,为学院可持续发展奠定良好基础;三是要结合当前正在开展的保持共产党员先进性教育活动和各教学系的领导班子整体换届工作,对照群众反映的意见和工作中的差距,认真抓好整改,建立健全保持共产党员先进性的长效机制。研究和提出新一届党政班子的任期目标与责任,进一步转变和改进作风,狠抓各项工作的落实;四是结合教学科研和管理工作,树立和坚持以学生为本的教育观,努力推进人才培养的多样化;树立和坚持以创新为目标的教学过程观,优化教学内容和课程体系;树立和坚持以教师为主导的师生观,构建柔性化的教学运行机制;树立和坚持以人为本的理念,努力构建和谐校园。

  协调,就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放;

雷吉来同志就党在十六大以来理论上的创新作了阐述。他指出,我们党在十六大以来在理论上的最主要的创新就是提出并阐述了科学发展观。他认为要从以下几方面学习把握科学发展观的基本思想:第一,科学发展观的提出及其内涵。科学发展观是党在新的历史条件下面对新的形势和新任务,在“三个代表”思想指导下,为全面推进小康社会的建设而提出来的,其基本内涵就是全面、协调、可持续发展。第二,科学发展观的地位和作用。科学发展观是我们党从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想,对指导我国经济社会的长远发展将产生重要指导作用。第三,科学发展观的基本要求。就是要在实践上坚持以经济建设为中心,坚持经济社会协调发展,坚持城乡协调发展,坚持区域协调发展,坚持可持续发展,坚持改革开放,坚持以人为本。作为学院的一名管理干部,他认为要学习贯彻好科学发展观必须做到以下三个方面:第一,要全面准确地把握科学发展观的基本内涵、本质和要求、地位和作用等,增强落实科学发展观的自觉性和主动性。第二,要更新观念,转变作风,坚持以人为本,树立与科学发展观相适应的政绩观与人才。第三,既要着眼现实又要前瞻未来,既要准确把握客观规律,又要从实际出发,把科学发展观的思想贯穿到各项工作中来,努力开创工作新局面。

  可持续,就是要统筹人与自然和谐发展,处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。

安贞元同志就学习贯彻科学发展观谈了几个问题。第一,科学发展观的内涵。科学发展观就是指坚持以人为本,树立全面协调可持续发展的思想,它要求按照统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放,推进经济社会全面发展。第二,科学发展观提出的背景和意义。他回顾了建国以来我国政治发展战略与经济发展战略的演变历程,指出在国家经济规模发展到一定程度之后,科学发展观必然会被提到重要地位。坚持科学发展观,就是要既实现经济快速发展,又要实现经济社会和谐发展。第三,学习科学发展观,推进学院和谐、可持续发展。他认为,在事关学院发展的几个主要因素上要协调,主要是使学院的人才培养与惠州市以及广东地区经济社会文化发展的需求相适应,努力使学院的教学科研及管理水平与学院发展的要求相适应,努力使师生员工建设和谐校园的愿望与学院的发展状况相适应。

  四、以人为本

安晓云同志就建设社会主义新农村问题作了阐述。她认为这是我们党在发展战略上的一个很重要的转变,体现了新一届中央领导集体在构建和谐社会,全面建设小康社会过程中重视农村建设的执政理念。她通过翔实的数据和调查资料具体地分析了我国农村经济社会发展的现状以及在全国经济社会发展中的重要地位,并提出一些关于解决农村发展问题的看法。她认为十一五规划中提出建设社会主义新农村,是农村发展的新的契机。

  【申论资料:历史渊源】

杨小清副院长从文化层面解读了以人为本的思想。他首先谈了以人为本的基本内涵与马克思主义对“人”的基本的认识。他认为可从五个方面理解以人为本:1、人是经济和社会建设的主体而非工具;2、人是经济发展的目标而非手段;3、人的全面发展是经济发展的基础;4、努力使人性得到最完美的发展;5、坚持人与自然和谐共存。此外,他还提出我们在理解以人为本思想时可能会陷入的五个误区:一是将以人为本与西方的人本主义混为一谈;二是把以人为本理解为人类中心主义;三是把以人为本等同于个人本位主义;四是把以人为本当作口号;五是把以人为本等同于以民为本。

  两千多年前的春秋时期,齐国著名政治家管仲最先提出了以人为本的概念。他在《管子·霸业》中说:“夫霸王之所始也,以人为本,本治则国固,本乱则国危。”

最后,刘书记在总结发言中就如何进一步加强理论学习提出了五点意见:第一,中心组的理论学习要以自学为主,提高学习质量。第二,要以学好理论,掌握体系为主,更新思想观念。第三,要以广泛交流的方式,分享和丰富我们的学习成果。第四,要以带动各党总支中心组的学习,来促进我院党的思想理论建设。第五,以理论认同、观念认同来减少决策上的原则性分歧和落实工作的阻力。此外,他还提出要大家思考讨论的几个原则性问题,第一,要紧紧围绕区域经济特色和社会发展的要求,解决好学院的定位,学科建设和人才培养方向等问题。第二,必须牢固树立提高教学质量,为我院第一要务的思想。第三,必须大力促进学科专业课程建设,鼓励学术自由和创新。第四,必须突出人才建设这一办学的核心。第五,必须强调和谐发展,才能建设和谐校园。第六,必须不断深化学院内部体制改革,推进学院向社会化开放办学。

  孟子也曾说过这样的话:“民为贵,社稷次之,君为轻。”

图片 1

  毛泽东同志说的那样,剥削阶级讲“爱民”同爱牛差不多,为的是用牛耕田,从牛身上挤奶。

学习会现场

  在西方,一位名叫普罗泰戈拉的智者就曾经提出了“人是万物的尺度”的看法。

图片 2

  在西方中世纪,神学具有至高无上的地位,人的地位被神淹没了。到了近代,以人文主义思潮兴起为标志的欧洲文艺复兴,把人对神的崇拜转向对人自身的崇尚。这种人文主义思潮高扬人的意义和价值,反对中世纪的神学统治,对于人的解放发挥了重要的作用,有力推动了新兴资本主义的发展。但是,资产阶级的人本思想在本质上是一种脱离社会关系、脱离社会现实的抽象的人性论。在实际社会生活中,由于以私有制为基础的资本主义制度的内在矛盾,商品拜物教大行其道,“以物为本”成了资本主义社会实际追逐的价值目标,因而所谓的“以人为本”在很大程度上是一种口头宣言。

纪委书记赖美琴等作了中心发言

  马克思主义继承了以往思想家的积极成果,科学地揭示了人的本质,为真正实现以人为本奠定了基础。在马克思主义看来,历史进步是社会发展和人的发展相统一的过程。共产主义社会就是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。

(党委宣传部)

  【坚持以人为本的现实意义】

(摄影 彭卓威)

  首先,坚持以人为本,是社会主义的内在要求。

  其次,坚持以人为本,是全面建设小康社会和实现社会主义现代化的必然要求。

  第三,坚持以人为本,是顺应人类社会发展规律的必然选择。

  【必须澄清的几个模糊认识】

  有人说,民本思想在中国历史上早就有了,现在提出以人为本有什么新意呢?其实,我们党提出的以人为本同历史上的民本思想有本质区别。第一,在古代,民本思想被视为得民心、存社稷、固君位的手段,是一种“驭民”、“治民”之术。第二,我国古代民本思想在重民、亲民同时又有畏民、愚民倾向,甚至把人民群众看做是无知无识的“群氓”,或是供君王驱使的“牛羊”,与民主精神完全相背。

  有人认为,西方早就提出人本主义的观念了,同我们现在提出的以人为本有什么区别?我们党提出坚持以人为本,同西方的人本主义思想也大不相同。在文艺复兴以后的西方,人本主义亦称“人本学”,泛指任何以人为中心的学说,以区别于以神为中心的神本主义。在哲学上,通常指那种抽去人的具体历史条件和社会关系,而把人仅仅看做一种生物的机械唯物论和历史唯心论。主要代表人物为德国的费尔巴哈。他认为人是自然界的一部分,把人看做纯生物界的人,不懂得人的社会实践的意义以及人对自然界的反作用。俄国的车尔尼雪夫斯基也把自己的唯物主义学说称为“人本主义”。针对这两个人的观点,列宁曾鲜明地指出,他们主张的人本主义“只是关于唯物主义的不确切的、肤浅的表述”。

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